http://shahreketab.blogfa.com/ گزارش و مقاله های علمی و دانشنامه ای درباره ی ادبیات fa blogfa.com Thu, 23 Apr 2009 10:24:18 GMT http://shahreketab.blogfa.com/post-63.aspx <P dir=rtl align=justify>فاطمه فرهودي پور</P> <P dir=rtl align=justify>ارایه شده در مجمع بین‌المللی استادان</P> <P dir=rtl align=justify><STRONG>1. مقدمه</STRONG></P> <P dir=rtl align=justify>نوع ادبي تمثيل رؤيا (Allegory of Dream) به گونه‌اي از داستان‌هاي تمثيلي اطلاق مي‌شود که عناصري چون رؤياگوني، حضور راهنما، سفر به جهان ماوراء، بازگشت به جهان بيداري و بازگويي داستان سفر، به شکل قراردادي در آن‌ها تکرار مي‌شود. اصطلاح تمثيل رؤيا نخست در فرهنگ‌ اصطلاحات ادبي غرب مطرح و کهن‌ترين نمونه‌ي اين نوع را <EM>داستان گل سرخ</EM><EM>(</EM> <I>Roman de la Rose)</I> (سده‌ي 13م) معرفي كردند. </P> <P dir=rtl align=justify>از آن روي که <I>کمدي الهي</I> دانته(13 م) در اين نوع ادبي دسته‌بندي شده‌است، تعيين خاستگاه و  منشايي يگانه براي اين نوع سفرهاي تمثيلي، ميداني فراخ براي نظريه‌پردازي‌ بوده‌است. فرضيه‌ي وجود شباهت‌هايي ساختاري بين <I>كمدي الهي</I> و همانندهاي شرقي آن، از قرن نوزدهم مورد توجه قرارگرفت و پس از بررسـي‌هايي جامع و ارايه‌ي چندين مقاله‌، وجود نوعي رابطه بين اين آثار به صورت اصلي مسلم مطرح شد. از دگر سو ماهيت ايدئولوژيك اين نوع داستان‌ها، غرور و تعصب ملي و مذهبي بعضي از پژوهندگان را برانگيخت، به‌گونه‌اي كه محققاني چون:بيگونگياري( Bigongiari) منكر تأثيرات عربي و اسلامي‌ بر <EM>كمدي الهي </EM>شدند يا مثل سرولي (Cerulli) بر اصالت مسيحي بينش دانته تأكيد ‌كردند.</P> <P dir=rtl align=justify> در بررسي‌هاي انجام شده، اين آثار ذيل يك نظريه‌ي ادبي و در چارچوب يك «نوع ادبي» خاص بررسي و عناصر آن‌ها استخراج و مقايسه نشده بود؛ ‌«فتوحي» (1384ش) در «تمثيل رؤياي تشرف»، با دسته‌بندي اين نوع داستان‌ها ذيل يك نوع ادبي، به بررسي شباهت‌هاي ساختاري <EM>سير العباد الي المعاد</EM> و <EM>سير و سلوك زائر</EM> پرداخت.</P> <P dir=rtl align=justify>عناصري كه در تعريف اين اصطلاح ادبي آمده است بر انواع بسيار گوناگون و كهن‌تري از داستان‌ها قابل انطباق است و ميراث انديشه‌ي اسلام و ايران در تکوين و پيش‌رفت اين نوع ادبي تأثيري چشم‌گير داشته‌است. در اين نوشته برآنيم با بررسي سير دگرگوني نوع ادبي تمثيل رؤيا در گستره‌ي زمان و مکان، به منشأ و روند دگرگوني‌هاي اين نوع ادبي دست يافته، نقش ادبيات فارسي را در تکوين و پيش‌رفت تمثيل رؤيا بررسي کرده، چندي از آثار فارسي اين نوع ادبي را معرفي و ارتباط آن‌ها را با نمونه‌هاي ديگر ملل مطالعه کنيم. </P> <P dir=rtl align=justify><B>کليدواژه</B></P> <P dir=rtl align=justify>تمثيل رؤيا؛ نوع ادبي<I>؛ </I>اسطوره،<EM> کمدي الهي؛ </EM><EM>سير العباد الي المعاد؛</EM> <EM>سير و سلوك زائر.</EM></P> Thu, 23 Apr 2009 10:24:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shahreketab&postid=63 shahreketab http://shahreketab.blogfa.com/post-63.aspx http://shahreketab.blogfa.com/post-62.aspx <P dir=rtl align=justify>حسینی، اعظم، <I>دا</I><I> </I>(خاطرات سیده زهرا حسینی)، انتشارت سوره مهر، تهران 1387،  812 صفحه.</P> <P dir=rtl align=justify>«جنگ» تنها اتفاقی نظامی بر روی نقشه‌های جغرافی نیست؛ که آن‌چه بر غیرنظامیان به‌ویژه زنان و کودکان می‌گذرد و آن‌چه پس از جنگ بازمی‌ماند؛ به‌مراتب جلوه‌ای خشن‌تر و تکان‌دهنده‌تر از خود جنگ دارد. </P> <P dir=rtl align=justify>«دا» (=مادر) که در 5 بخش و 40 فصل نظم یافته، مجموعه‌ای از  مصاحبه‌ها و خاطره‌های سیده زهرا حسینی‌ست كه  به کوشش اعظم حسینی تدوين شده است. </P> <P dir=rtl align=justify> داستان در عراق آغاز مي‌شود؛ ولی درپی درگیری‌های سیاسی پدر راوي با بعثی‌ها خانواده ناگزیر به مهاجرت به ایران می‌شود. او با گذار از کودکی فقیرانه ولی سرشار از مهر و روابط عاطفی خانوادگی با چهره‌ي خشن جنگ در بازه‌ی زمانی گسترده رويارو می‌شود. </P> <P dir=rtl align=justify>حسینی، با ریزبینیِ زنانه و به یاری زبانی دلنشین؛ البته تلخ و ناتورالیستی‌اش مخاطب را گام به گام با حوادثی همراه می‌کند که شاید تاکنون مغفول مانده یا از آن اندک، سخن به میان آمده‌باشد. «دا» حماسه‌ی غیرنظامیانی است که ناگهان و به ناگزیر درگیر فاجعه‌ شده‌اند؛ داستان مردمانی که نه قدرت‌های افسانه‌ای دارند و نه دشمنانشان آن‌قدر ضعیف و کم‌هوش‌اند که به راحتی  بتوان بر آنان غلبه کرد. </P> <P dir=rtl align=justify>قهرمان داستان حسینی، مردم‌اند و داستان، داستان توصیف احساسات و دردهای آنان در برخورد با از بین رفتن دلبستگی‌ها، از «گل‌های شاه‌پسند» گرفته تا صبوری سوزناک و مؤثر در نبودن عزیز‌ترین‌‌ها؛ تا واگویه‌های دلتنگی در آوارگی، کمپ‌ها و شهرها؛ تا تغییر ارزش‌ها و رنگ‌باختن آرمان‌هاست. «دا» تلاشی است در پاسداشت ارزش‌ها و اندیشه‌ها.</P> <P dir=rtl align=justify>از آن روی که خانم حسینی خود در صف مدافعان خرمشهر بوده و در روند تکوین داستان چهره‌ای فعال دارد؛ گاه بی‌پرده، از مسایلی می‌گوید که زنان به‌طور خاص با آن مواجه‌اند و ریزبینی نویسنده در توصیف‌های دقیق و درگیر کردن همه‌ی حواس با موقعیت‌های داستانی؛ هم‌چنین مستند بودن داستان به عکس‌ها و ضمایم و زاویه دید درونی‌ آن بر  باورپذیری روایت برافزوده است:</P> <P dir=rtl align=justify>«پيرزن گريه مي‌كرد. صورت تپل و ملوسش سرخ شده بود. پيرمرد مي‌گفت: "گريه نكن. براي چي گريه مي‌كني؟ من بعدا دنبالتون مي‌يام. " زن با اين‌ حرف‌ها بدتر مي‌كرد... دلداري‌اش دادم كه نگران شوهرش نباشد و با پسرهايش برود. به عربي گفت: "چه جوري بذارمش و برم؟ دست و پاي اين منم. هميشه من كنارش بودم. غذاش رو آماده كردم؛ نون براش پختم؛ ماهي خيلي دوست داره. حالا كي براش ماهي درست كنه؟" (ص 482)</P> <P dir=rtl align=justify>داستان از آن روی که حجمی قابل توجه دارد توانسته در زمان و مکان بسیار گسترده شده، نه تنها میدان‌های جنگ جنوب را که فضای عمده‌ی کتاب است به توصیف آورد که با تمهیداتی میدان جنگ‌ غرب و دیگر شهرهای ایران را نیز توصیف کند و برخورد مردمان دیگر نقاط ایران را نیز با این وضعیت به تصویر می‌کشد. </P> <P dir=rtl align=justify>دامنه‌ی زمانی داستان نیز از اشغال خرمشهر تا برقراری صلح کامل در مناطق مرزی ایران کشیده می‌شود.<I> دا</I>، با رویارو کردن شخصیت‌های پرشمار داستان افزون بر واکنش‌های فردی قهرمان‌ها از مسایل و مشکلات سیاسی آن زمان پرده برمی‌دارد و به توصیف کارشکنی‌ها و ناراستی‌های «منافقین»، بیگانگان و «بنی‌صدر» و تاثیر آنان بر زندگی ایران در روزهای جنگ می‌پردازد. لحن داستان به زبان معیار نزدیک و روان است و در هنگام نقل قول مستقیم به گونه‌ای معتدل شکسته می‌شود. حضور واژگان جنوبی و جمله‌ها و نوحه‌های عربی در تداعی فضای داستان و مؤثرتر کردن لحظه‌ها خوش می‌افتد.</P> <P dir=rtl align=justify>کتاب ساختاری خاطراه‌وار و حجمی قابل توجه دارد و پرداختن بهش جزئیات بسیار دقیق شاید بر میزان باورپذیری داستان و همزادپنداری هرچه بیش‌تر با راوی منتج شود؛ ولی بر حجم رمان افزوده است و گاه این توصیف‌ها دردناک جلوه کرده؛ مجال تفکر و خیال‌پردازی مخاطب و مشارکت او در امر نگارش را نیز محدود کرده است.</P> Thu, 16 Apr 2009 09:07:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shahreketab&postid=62 shahreketab http://shahreketab.blogfa.com/post-62.aspx http://shahreketab.blogfa.com/post-61.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">     </SPAN><B>صديقه پور اکبر:</B> صدرالدین محمد بن ابراهیم بن یحیی قوامی شیرازی معروف به صدرالمتألهین یا ملاصدرا و ملقب به صدرالدین از حکما و فیلسوفان بزرگ ایران است که در سال 979 یا 980 در خانواده ای مرفه در شیراز به دنیا آمده و در سال 1050 در 71 سالگی درگذشت. صاحب نخبه المقال تاریخ وفات وی را این چنین بیان می دارد:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><SPAN style="mso-spacerun: yes">      </SPAN>ثم ابن ابراهیم صدرالاجل<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">          </SPAN>فی سفر الحج مریض (1050) ارتحل<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><SPAN style="mso-spacerun: yes">      </SPAN>قدوه اهل العلم و الصفاء<SPAN style="mso-spacerun: yes">             </SPAN>یروی عند الداماد و البهایی<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN></SPAN></P> Thu, 08 May 2008 06:59:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shahreketab&postid=61 shahreketab http://shahreketab.blogfa.com/post-61.aspx http://shahreketab.blogfa.com/post-60.aspx <P class=Style5 dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 10pt; COLOR: windowtext; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">فاطمه فرهودي­پور:</SPAN><SUP><SPAN lang=FA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 10pt; COLOR: windowtext; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></SUP></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 16.2pt 0pt 18pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">چکيده</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 16.2pt 0pt 18pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">در اين مقاله «تمثيل رؤيا» به ­مثابه يک «نوع ادبي» مطرح شده است. پنج اثر </SPAN><EM><FONT color=#ff99cc><SPAN class=Style4Char><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-ansi-font-style: normal">سير‌العباد الي المعاد، ارداويراف‌‌نامه، رسالة آمرزش، كمدي </SPAN></SPAN><SPAN class=Style4Char><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA; mso-ansi-font-style: normal">‌</SPAN></SPAN><SPAN class=Style4Char><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-ansi-font-style: normal">الهي</SPAN></SPAN></FONT></EM><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> و <SPAN class=Style4Char><SPAN style="LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-style: normal"><EM><FONT color=#ff99cc>سيروسلوك زائر</FONT></EM></SPAN></SPAN></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"> از مصاديق اين نوع ادبي هستند که با داستان‌هاي پريان مورد مقايسه قرار گرفته و شباهت‌هاي عناصر جادويي در تمثيل رؤيا و داستان پريان برشمرده شده است. سپس با بررسي کارکرد عناصر داستان پريان در تمثيل رؤيا، دلايل روي آوردن آفرينندگان اين آثار به عناصر داستان پريان بررسي شده است.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 16.2pt 0pt 18pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><o:p> </o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 16.2pt 0pt 18pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">کليدواژه­ها: داستان پريان،‌ تمثيل رؤيا، جادو.<o:p></o:p></SPAN></P> Mon, 28 Apr 2008 13:52:46 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shahreketab&postid=60 shahreketab http://shahreketab.blogfa.com/post-60.aspx http://shahreketab.blogfa.com/post-59.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 17pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">حبیبه رمضانی:</SPAN></B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"> <SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">محمدبن فضل بن‌عباس بن‌حفص؛ صوفی مشهوراهل بلخ است. سال ولادت او معلوم نیست و از جزئیات زندگی‌اش نیز آگاهی دقیقی در دست نیست. تنها آگاهی برآمده از تذکره‌ها این است که: در بلخ به دنیا آمده و کنیه‌اش ابوعبدالله است. </SPAN></SPAN></P> Sat, 22 Mar 2008 11:37:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shahreketab&postid=59 shahreketab http://shahreketab.blogfa.com/post-59.aspx http://shahreketab.blogfa.com/post-58.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><STRONG>فاطمه فرهودی:</STRONG>ابوالحسن‌ على‌ بن‌ هبه‌ا...بن علي بن الحسين بن اثردي الطبيب ابوالحسن البغدادي شهره به‌ «ابن‌اثردي» از پزشكان‌ فاضل‌ و مشهور بغداد بود. در منابعي لقب او را «ابن‌ البردي‌» نيز «ارشيد پاكى‌» دانسته‌اند(</SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">پزشک</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">، </SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">1368: ج2/ 701) ولي در بيش‌تر منابع او را </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">«ابن‌اثردي» خوانده‌اند. تلفظ جزء</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">دوم‌ اين‌ نام‌ به‌ طور قطع‌ معلوم‌ نيست‌ و به‌ صورت‌هاي‌ اَثُرْدي‌، اَثْرَدي‌ و</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">اَثَرْدي‌ آمده‌است‌.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>وي يکي از اعضاي خاندان پزشک «ابن‌اثردي» بود. اِبْن‌ِ اَثْرَدي‌، شهرت‌ خاندانى‌ از پزشكان‌ سده‌ي 5 و 6ق‌/11 و 12م‌. است که از 5 تن‌ از اين‌ خاندان‌ آگاهي‌هاي‌ مختصري‌ در دست‌ است‌. جايگاه و محل‌ فعاليت‌</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN dir=ltr></SPAN> <SPAN dir=rtl>ايشان‌، آن‌گونه‌ كه‌ از منابع‌ موجود برمى‌آيد، شهر بغداد بوده‌ است‌ و برخى‌ آنان‌</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN> <SPAN dir=rtl>را از مسيحيان‌ بغداد دانسته‌اند. از زمان‌ حيات‌ و فعاليت‌هاي‌</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN> <SPAN dir=rtl>علمى‌ افراد اين‌ خاندان‌ آگاهي‌ دقيق‌ در دست‌ نيست‌؛ بلكه‌ باتوجه‌ به‌ شواهد‌، تنها مى‌توان‌ حدود سال‌هاي‌ زندگى‌ هر يك‌ از 5 پزشک شهره اين خاندان را تخمين زد. از ديگر ناميان اين خاندان مي‌توان به ابوالغنائم‌ سعيد (بن‌ على‌: صفدي‌، 15/247) بن‌ هبه‌الله‌،</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN> <SPAN dir=rtl>ابوعلى‌ حسن‌ بن‌ على‌ و جمال‌الدين‌ ابوالحسن‌ على‌ بن‌ سعيد بن‌ هبه‌الله‌،</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN> <SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>اشاره کرد. (</SPAN></SPAN><SPAN lang=FA dir=rtl style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US">پزشک</SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US">، </SPAN><SPAN lang=FA dir=rtl style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US">1368: 2/ 701)</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN> Thu, 21 Feb 2008 12:13:21 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shahreketab&postid=58 shahreketab http://shahreketab.blogfa.com/post-58.aspx http://shahreketab.blogfa.com/post-57.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">صديقه پوراکبر:</SPAN></B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"> صدرالدين محمد بن ابراهيم بن يحيي قوامي شيرازي معروف به "صدرالمتألهين" يا "ملاصدرا" و ملقب به "صدرالدين" از حكيمان و فيلسوفان بزرگ ايران است که در سال 979 يا 980 در خانواده‌اي مرفه در شيراز به دنيا آمد و در سال 1050 در 71 سالگي درگذشت. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> Mon, 11 Feb 2008 10:29:37 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shahreketab&postid=57 shahreketab http://shahreketab.blogfa.com/post-57.aspx http://shahreketab.blogfa.com/post-56.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><STRONG>فاطمه فرهودی:</STRONG> </SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">حسن بن احمد بن زفر اربلي دمشقي(663هـ = 1264؛ 726هـ = 1325م)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">ملقب به عزالدين، مورخ، حکيم و پزشک از اربل است. لقب او را بدرالدین (تهامي، 1385: 1؛150) نیز نوشته‌اند؛ از آن روی که لقب وی در کهن‌ترین منابع؛ هم‌چنین بیشینه‌ی آن‌ها<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>(ابن‌کثير1990: 14/125؛ زرکلی، 1992: 181؛ عسقلانی، 1393: 2/111؛ الحنبلي،1998 : 72) عز‌الدین آمده‌است؛ از دگر سو حسن بن احمد به غزالدین طبیب نیز شهره بوده‌است؛ لقب عز‌الدین درست‌تر به نظر می‌رسد. این که به ویژه لقبش در <I>فرهنگ اعلام تاريخ اسلام</I> بدر الدین آمده است(تهامي، 1385: 1؛150) برآمده از آن است که عزالدین طبیب دیگری نیز در فرهنگ مدخل شده‌است و این مسأله برای برکنار ماندن از تداخل این دو نام است. <o:p></o:p></SPAN></P> Thu, 07 Feb 2008 06:04:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shahreketab&postid=56 shahreketab http://shahreketab.blogfa.com/post-56.aspx http://shahreketab.blogfa.com/post-55.aspx <P align=center><IMG title="روايتي نو از تصويرسازي در شعر" style="WIDTH: 135px; HEIGHT: 196px" height=190 alt="روايتي نو از تصويرسازي در شعر" src="http://www.ibna.ir/images/docs/000002/n00002230-b.jpg" width=127 align=top border=0></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -3.9pt 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 0cm"><SPAN><STRONG>فاطمه فرهودی:</STRONG> آيا نظام بلاغت سنتي در توصيف تصوير شعر نوين کارآمد است؟ و اگر نه،<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>چه روشي براي توصيف تصوير <SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN>کارآمد و روزآمدتر است؟ نشست هفتگي شهرکتاب در روز</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">سه‌شنبه ۱۲ تيرماه</SPAN></STRONG><SPAN dir=ltr></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN></STRONG><SPAN dir=rtl></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN>۸۶،</SPAN></STRONG><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">به نقد و بررسي <I style="mso-ansi-font-style: normal">بلاغت تصوير </I>اختصاص داشت اين نشست با حضور</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">دکتر فرزان</SPAN></STRONG><SPAN dir=ltr></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN></STRONG><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">سجودي، دکتر مهدي محبتي و دکتر محمود فتوحي</SPAN></STRONG><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">برگزار ‌شد</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN>.</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -3.9pt 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 0cm"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-ansi-font-style: italic">بلاغت تصوير</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">، پژوهشي تطبيقي است در ماهيت تصوير شاعرانه است. محمود فتوحي، در اين كتاب فن تصويرگري در سبك‌هاي شعر فارسي را به مطالعه گرفته و بحث را بر مدار سبك‌هاي فارسي و مطابقت آن‌ها با مكتب‌هاي ادبي نهاده است. فتوحي در هر بخش پس از بحث درباره‌ي مباني معرفتي سبك شعري از ماهيت تصوير در آن سبك، كاركرد تصوير و جايگاه آن در بافت شعر سخن گفته است.</SPAN></P> Fri, 06 Jul 2007 14:17:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shahreketab&postid=55 shahreketab http://shahreketab.blogfa.com/post-55.aspx http://shahreketab.blogfa.com/post-50.aspx <P align=center><IMG style="WIDTH: 149px; HEIGHT: 191px" height=191 src="http://www.simmons.edu/academics/undergraduate/philosophy/images/quest.gif" width=177></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify"><B><SPAN lang=FA style="LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: FA">فاطمه فرهودي:</SPAN></B><SPAN lang=FA style="LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: FA">آيا مي‌توان فلسفه را با خواندن تاريخ فلسفه آموخت؟<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: FA">آيا تاريخ فلسفه خود به تنهايي مي‌تواند معرف راستين افکار فيلسوفان باشد؟<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: FA">نشست اين هفته‌ي شهر کتاب درباره‌ي کتاب <I>تاريخ فلسفه‌ در قرن هفدهم</I> <SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN>نوشته‌ي اميل بربه و تلاشي براي پاسخ يافتن به اين پرسش‌ها بود.اين نشست روز سه شنبه بيست و دوم خرداد با حضور استاداني چون؛ دکتر کريم مجتهدي و کامران فاني؛ همچنين اسماعيل سعادت، مترجم کتاب، برگزار شد.</SPAN></P> Sat, 16 Jun 2007 19:14:36 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shahreketab&postid=50 shahreketab http://shahreketab.blogfa.com/post-50.aspx